Ivanenko S. Jehovan todistajat – perinteinen venäläinen uskonnollinen järjestö
Kirjan koko teksti PDF-muodossa (17 MB)
JOHDANTO
Venäjän yhteiskunnan sosioekonominen muutos, joka alkoi XX vuosisadan 80-luvun puolivälissä, johti merkittäviin muutoksiin maan uskonnollisessa elämässä, jonka yksi näkökohta oli Jehovan todistajien uskonnollisen järjestön määrän kasvu. Suhteellisen lyhyessä ajassa Jehovan todistajat muuttuivat suhteellisen pienestä maan alla toimivasta uskonnollisesta järjestöstä suureksi uskonnolliseksi yhdistykseksi, joka on yksi Venäjän lukuisimmista myöhäisprotestantismin liikkeistä.
Entisessä Neuvostoliitossa julkaistujen Jehovan todistajien ideologian ja toiminnan kritiikkiin liittyvien teosten tekijät joutuivat ottamaan huomioon tämän uskonnollisen järjestön arvioinnin, joka sisältyi erityisesti Neuvostoliiton valtion turvallisuusministeriön muistioon J. V. Stalinille, jossa Jehovan todistajia luonnehdittiin "Neuvostoliiton vastaiseksi lahkoksi", käytetään julkaisuissa suurimman osan Neuvostoliiton ajasta.
Viranomaisten kielteisen asenteen vaikutuksesta Jehovan todistajien uskonnolliseen järjestöön versio, jonka mukaan Jehovan todistajien oppi ja tämä uskonnollinen järjestö luotiin imperialistisen porvariston suorilla ohjeilla maailman vallankumouksellisen liikkeen ja sosialistisen järjestelmän vastustamiseksi, yleistyi ateistisissa julkaisuissa. Samaan aikaan Neuvostoliiton aikana julkaistuissa informatiivisimmissa teoksissa analysoitiin Jehovan todistajien opin sosiaalista alkuperää, ne sisälsivät arvokasta tosiasiallista materiaalia, joka luonnehtii ideologisen työn muotoja ja menetelmiä tämän uskonnollisen organisaation seuraajien kanssa.
80-luvun lopulla uskonnolliset tutkijat yrittivät tiivistää Neuvostoliiton protestanttisten yhteisöjen kehityksen tärkeimmät tulokset, ja tutkimuksen puitteissa analysoitiin myös Jehovan todistajien tilannetta. Saatujen tulosten mukaan Neuvostoliiton protestanttiset yhteisöt menettivät voimakkaasti lahkojen ominaisuutensa.
Johtopäätös, jonka mukaan Neuvostoliiton protestanttiset yhteisöt menettivät vähitellen lahkolaisille uskonnollisille järjestöille tyypilliset piirteet ja että tämä prosessi vaikutti jossain määrin Jehovan todistajien yhteisöihin Neuvostoliitossa, näyttää tärkeältä ja metodologisesti hedelmälliseltä arvioitaessa Jehovan todistajien ideologiaa ja toimintaa seuraavina vuosina Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen, omantunnonvapauden olosuhteissa.
XX-luvun 90-luvulla Jehovan todistajien ideologian tutkimuksessa alkoi hallita kaksi lähestymistapaa: ensimmäinen on tieteellinen, uskonnollinen tutkimus ja toinen lähestymistapa, tunnustuksellinen-syyttävä, joka perustuu niin sanotun "kultin vastaisen liikkeen" periaatteisiin.
Jehovan todistajien uskonnollisen organisaation tutkimusta tieteellisestä ja uskonnollisesta näkökulmasta tekivät V. I. Garadzha, N. S. Gordienko, I. Y. Kanterov, Venäjän julkishallinnon akatemian uskonnollisten opintojen laitoksen henkilökunta Venäjän federaation presidentin alaisuudessa (vuosina 1994-2002 professori N. A. Trofimchukin johdolla) ja muut tutkijat. Heidän oppikirjansa, hakuteoksensa ja muut julkaisunsa sisälsivät objektiivisen arvion Jehovan todistajien uskonnollisesta organisaatiosta yhtenä protestantismin myöhemmistä liikkeistä.
Vuonna 2000 julkaistiin yksi ensimmäisistä Neuvostoliiton jälkeisen Venäjän monografioista, joka sisälsi objektiivista uskonnollista tietoa Jehovan todistajien uskonnollisesta järjestöstä - kuuluisan venäläisen uskonnollisen tutkijan N. S. Gordienkon kirja "Venäjän Jehovan todistajat: historia ja nykyaika".
Kuten N. S. Gordienko väittää, Jehovan todistajat ovat "normaali uskonnollinen järjestö - tunnustus", ja sitä tulisi kohdella samalla suvaitsevaisuudella kuin muita tunnustuksia ja kirkkokuntia, jotka ovat laillisesti olemassa Venäjällä ja toimivat Venäjän federaation perustuslain puitteissa.
Toinen lähestymistapa Jehovan todistajien uskonnollisen organisaation arviointiin muodostettiin niin sanotun "kultin vastaisen liikkeen" pohjalta, joka on heterogeenisten tunnustuksellisten, poliittisten ja muiden voimien liitto, joka vastustaa kaikkien uskonnollisten järjestöjen tasa-arvon periaatteen soveltamista lain edessä niihin uskonnollisiin liikkeisiin, jotka ovat mielivaltaisesti tieteellisistä uskonnollisista kriteereistä riippumatta, julisti "totalitaariset lahkot". Teokset, jotka perustuvat sellaisten luokkien käyttöön kuin "totalitaariset lahkot", "tuhoisat kultit" jne., Eivät yleensä sisällä objektiivista ja luotettavaa tietoa, mukaan lukien Jehovan todistajien uskonnollisen järjestön ideologiasta ja toiminnasta, ja ne voivat aiheuttaa uskontojen välistä vastakkainasettelua.
On välttämätöntä, että jotkut uskonnolliset järjestöt muodostetaan kirkkokunnaksi niiden syntymisen alusta alkaen, kun taas toiset muuttuvat kirkkokunnaksi, joka muuttuu muun tyyppisistä uskonnollisista järjestöistä. Kuten tämä kirja osoittaa, Jehovan todistajien (raamatuntutkijoiden) uskonnollista järjestöä voidaan luonnehtia organisaatioksi, joka on ollut kirkkokunta sen perustamisesta lähtien ja koko sen kehityksen ajan.
Käsitellessään tätä aihetta kirjoittaja käytti arkistomateriaalia, mukaan lukien Venäjän Jehovan todistajien hallintokeskuksen nykyinen arkisto, tieteellistä kirjallisuutta sekä teologisia teoksia ja julkaisuja Vartiotorni-seuran julkaisuissa, jotka on omistettu Jehovan todistajien uskonnollisen järjestön historialle ja nykytilalle entisessä Neuvostoliitossa ja Venäjällä, joiden kirjoittajat, jotka osallistuvat Jehovan todistajien historian tärkeimpiin tapahtumiin, pyrkivät selittämään sitä Raamatun näkökulmasta ja paljastamaan Jehovan todistajien saarnaamistoiminnan pääsisällön eri aikoina.
Yhteiskunnan ja valtion suhtautuminen Jehovan todistajiin on tällä hetkellä epäselvä. Jotkut pitävät heitä vaarallisena lahkona, toiset kristillisenä uskonnollisena järjestönä, joka kouluttaa uskovia raamatullisten periaatteiden mukaisesti. Tämän kirjan päätarkoituksena on auttaa niitä, jotka haluavat muodostaa oman mielipiteensä uskonnollisten tutkimusten tutkimien tosiseikkojen perusteella, ymmärtämään todellista tilannetta.